我最近有這樣的對話：
同事：我只是想讓你知道我下周可能要出去。我父親在死亡之門上。
我：哦，很抱歉聽到這個消息。
同事：其實，這是一件好事。多年來，他一直患有阿爾茨海默氏病，現在已經忘記瞭如何吞嚥。坦白說，我很高興他的痛苦即將結束。
我該如何應對？表示慰問似乎不是這個人想要的，因為他們在我第一次說過之後就這樣回應了。但是我認為我不能說自己很高興我不認識的人快要死了。我該如何回應？
即使在這種情況下，面對親人的死亡也絕非易事。我的經歷的主要區別是，悲傷的過程早幾年開始了……我的祖母去世時也處於類似的狀態，她遭受了很長一段時間的痛苦，而且她已經好多年沒有了。在很大程度上，我的家人為她不必再遭受那樣的痛苦而感到高興。
通常最好的辦法就是檢查他們何時從休假返回，並進行更一般的詢問，例如：
你怎麼樣？
或者：
家人怎麼樣？
它表明您擔心他們的健康，但沒有期望他們應該如何悲傷。
如果某人的親人遭受了痛苦，則無論他們是否在尋求慰問，他們都會感激同情。在我看來，您想要做的是以同情和理解的方式做出反應，而不必理會他們認為正在發生的事情是最好的。
在這種情況下，我要做的是“跟隨他們的領導。”對這個主題表示同情，要遵循他們在解釋故事時所表達的困難。聽到他們的回答後，您可以說：
阿爾茨海默氏病是如此困難，這真的很艱難。
有時候，悲傷的人們會努力集中精力積極的態度，他們也欣賞積極的想法。如果您注意到該人即使在這樣的討論中似乎也保持著積極的舉止，那就尤其如此。因此，說這樣的話不會無濟於事：
很高興您現在有機會和他在一起。
最終，要在這樣的社會環境中行進具有挑戰性，這有助於了解其他人的反應，並以使他們感到自在，表達同情而不過度的方式來追隨他們的領導。您永遠無法確定某人在內部的感覺如何，無論他們選擇在外部戴什麼樣的臉。但是，不管他們的感受如何，表達真誠的同情並提供積極的想法很難出錯。
由於該線程中其他地方提到的許多原因（最好是跟隨悲傷的人的領導，同時提供您可以提供的任何支持），我將保持簡單。這應該可以幫助您避免意外地說出可能會達到預期效果的東西。
我建議：
我相信這確實非常困難...
它不限成員名額，由接收者定義“它”的確切含義以及難以理解的對象。而且，無論他們選擇接受它，這幾乎肯定是一個真實而準確的聲明。多數人會這樣表示，無論哪個定義最接近他們認為是真實的定義：
“是的，對我/我們/孩子/妻子/妻子而言，這一直是非常困難的照顧者/即將離世的人。”
如果他們在回應時說了些話，請仔細聆聽並儘可能地以親切的方式回應。在疾病消失之前過去，總是很高興能打斷絕望（或您面前的人所感覺到的一切），並從他們健康，快樂和堅強的時候留下美好的回憶。
個人，我建議扼殺任何撫養自己親愛的親戚過世的衝動。感覺像是同理心，但通常會覺得他們很膚淺，不屑一顧。這是他們的時間。在他們的時間表之後或幾個月內進行交流。可能的例外情況是，如果您的經驗中有什麼可以肯定地對您有幫助，或者您認為他們會從中受益。
幾年前我的妻子死於相對較長的絕症。
我發現人們希望得到的最好的東西是“和平與安慰”，這正是她所追求的她生命的盡頭。
所以
祝你和家人安居樂業
似乎很恰當，也很同情
我有很多人告訴我，事情必須多麼糟糕，我必須感覺到多麼糟糕。一段時間後，您會被告知如何感受而感到非常惱火，因此請不要陷入相同的陷阱。
如果有什麼我可以為您服務的事情。
在這裡您無話可說，這會讓他們比知道自己擁有自己的人感覺更好。為此回來。他們不需要您的演講，無聊的演講或任何哲學趣聞。
最好讓他們知道您是否處理過類似的事情，但不要以轉移他們的注意力為目的。如果他們有疑問要問，他們需要感到悲傷，否則請讓他們有時間處理，同時讓他們知道你在那兒。
慰問仍然是適當的；即使他們覺得某事早已發生，該同事仍然失去了親人。
情緒例如：
我敢肯定，很難看到發生在您附近的人
或
聽起來對您和您的家人來說這是一個艱難的過程
表達出對困難的認識/同情，不僅僅是死亡（就像同事提到的那樣，實際上可以減輕痛苦），而是疾病的整個過程。
雖然與個人的聯繫更加緊密，可以帶來更加個性化的答案，但我發現，當我與某人沒有親密聯繫時，就會做出合理的回應
p>“鑑於情況，我希望這種情況對您和您的家人都一樣好。”
很普通，但可以理解我對個人的看法，但不會對他們為應對這種情況可能採取的任何措施做出判斷。開始對人的感受做出假設是一個困難的情況，因為儘管有意給予支持，但這可能會導致不敏感的評論。
您的回复：
對不起。阿爾茨海默氏症是一件可怕的事情-對家庭和患者來說都是如此。
下一步（如果有的話）取決於您的同事。
我在這個答案中還應該說些什麼？我認識幾個與阿爾茨海默氏症有近親的人，我知道它的作用。海事組織，您的同事是對的，為他父親的這種侮辱已經過去感到高興。您的同事可能會感到部分痛苦，這是對他的家人的苦難已經過去的一種減輕。我建議的回答表明您認識家庭的磨難。
注意：在我撰寫此答案時，該問題並未指定“美國”標籤，因此，該問題並非專門針對美國或阿爾茨海默氏症，因此請不要隨意使用下面提到的方法但是要謹慎和敏感，針對具體情況進行調整，尤其是在那些生命週期問題特別困難的情況下。此外，在此答案下的許多評論均與這些建議不同，這表明在這些問題上存在重大文化差異，但我將嘗試解釋在印度這種情況下我們如何安慰喪親者，這是一個非常虔誠的宗教/精神/哲學社會，對老年人也有普遍的敬意：這種慰藉通常在印第安人中得到並廣為接受，但是在世界其他地方，人們對文化的期望卻有所不同。
我發現很難同意這個問題中提到的表達的情感（很高興他們所愛的人的痛苦很快就會消失），但是根據我的經驗，
（1）在這種情況下，同情地表達一些觀點，特別是突出死者/絕症患者的積極屬性，對於將喪親者組成並置於沉思的思想框架中非常有效：與某人的愛d生病後已去世。我經常使用或聽到的例子包括：
死亡無處不在。我應該為您所愛的人的尊嚴過世感到自豪。我相信您已經為他/她提供了最好的護理（包括最好的醫療護理。）
死亡時間無法預料-也許他們會持續很多天，在這種情況下，就這樣吧！當他們確實過世（或表示慰問：現在他們已經過世）時，我們可以慶祝他們的生活和成就，尤其是他們能夠以積極的方式影響多少人。
哦，我們所有人必須去某個時候。但是那些知道您所愛的人的人會記得他們是一個安靜的好人。
需要一定程度的真誠同理心才能有效地做到這一點，但我發現了自己（我很難找到）非常擅長於此，因為能夠以真實的方式感受並傳達這些情感，而我很高興以此方式安慰某些人，同時也為他們的歡呼聲感到驚訝！ （這對於突然死亡或意外或突然生病後處於危急狀態的人當然不起作用，但是適合您的情況。）
（2）如果您的某人一家人經歷過類似的絕症，也許要提一提，要告訴您您知道自己遭受了創傷，而喪親的家人並不孤單。示例：
我知道感覺如何，我的祖父反复心髒病發作，並且接受了一個月的重症監護。對於他來說這很艱難，但他非常勇敢地奮鬥了，我相信您也愛過一個人。
（3）如果死者是宗教人士，那麼通常會提供一些適當的宗教慰藉，在這種情況下，這種行為特別有效（與其他方法相比），因為該人有宗教信仰可以求助。但是，如果他們不是宗教信仰者或不確定者，則永遠不要說。
注意：在這種情況下，經常使用的詞是“拯救”：
[儘管即使我的三個祖父母都經歷了這種情況，我也永遠無法完全感覺到這種情況：例如，正是他們的生命力量使他們走到了這一步，他們很可能會奮鬥到極點，所以這不是我們為釋放自己而感到高興甚至放心的地方！哲學可以有所不同，但都為生存而戰。]
您可以回答，只有認真對待淫蕩的人-包括對這些觀念，規則，幻想的某些行為的見解，想法，推測，幻想，信念，依從性（或缺乏遵守）... ）---堅信死亡能解決任何痛苦，他聲稱事先沒有淫蕩是錯的，對感官的安寧是徒勞的，即使對淫蕩如此在意有很多錯誤，在死亡時，不再需要對肉慾的愉悅和對肉慾的不滿。
您還可以補充一點，與老人打交道的人所遭受的痛苦似乎比對老人的痛苦更多通過將他們對淫蕩的信念投射到投機性缺乏淫蕩上似乎是老年人所經歷的。這些人是對的，看來年老和“生病”似乎很可怕，但是停止衰老，悲傷和生病的解決辦法不是靠死亡。他們的猜測是自然而然的，任何對她的享樂主義有信心的人都可以期待。好消息是，即使這種信仰是自然而愚蠢的，也可以消除它，以使“受苦”永遠停止。
這是一種避免一勞永逸的方法，而不是停止享樂主義者的悲傷：
訓練是使人平靜下來的心態，使他們準備好看到“對淫蕩的好感是好的”，（一旦對淫蕩的胃口不再是動力，仍有一些事情需要停止，但是對於初學者而言並不重要），其首要作用是減弱人們對思想的吸引力。因此，要做到這一點的方法通常是先觀察幾分鐘的呼吸，然後分心的時候，人們回想起猴子的思想，做白日夢，思考過去和未來，期待事情，思考我們的損失，帶來痛苦。 。完成此操作後，該人會回到諸如身體或呼吸之類的令人愉悅的地面（或無害）（但一開始，看著呼吸不愉快，然後變得無聊，這成為結束調解的一種興奮之舉） ），因此，必須放鬆身體（通常是通過肌肉）的任何壓力，然後貼在身體上，並觀察與物質支撐物接觸的舒適感（例如床，在一天的體力勞動之後） ）。通常，當失去對呼吸或身體的注意力時，臉部肌肉就會繃緊，必須放鬆。
調解最重要的一點是：
一遍又一遍地進行這種“冥想”將使割捨中的悲傷消失，甚至在事後也會消失，但是一旦調解不再做得很好，一切都會變回我們今天住。 SOme普通人使用對唯物主義的信念來依靠毒品來達到這些狀態，遲早這種影響消失了，帶來了悲傷。要徹底擺脫痛苦的方法是沉思，然後再反思這種來源。苦難，願一勞永逸地結束我們的苦難，接受由此帶來的任何後果[事實證明，代價是通過六種感官停止“享受”享樂，而僅依靠禪定者。” p>
例如，人們聲稱飢餓在遭受苦難，而使人們感到飢餓則是在養活他們。這是無效的：
與疲倦相同。人們不喜歡疲倦，他們聲稱睡覺是停止疲倦的一種方式。這是錯誤的：
這是我們確定發現生活中所做的一切不會阻止我們感到痛苦的方式。對於“可悲”也是如此：
遵循該學說是在有“意願”停止“不快樂”時開始的不管到目前為止經歷了什麼快樂（及其付出的代價），人們都感到痛苦，失望，失望。人們渴望的那種``無害的樂趣''，無論是否體力充沛，如果我們沒有太多的工作就能得到它，那就很幸運我們;但是一旦看到了依靠淫蕩的愚蠢，人們就不會被無聊，愉悅，痛苦，日常生活中甚至連禪徒的無所事事驅使走向任何事物，而這個人只會被驅逐到最後對淫蕩和成為信仰的信念，並且只有通過知道這種方法是唯一相關的事情（只要這個人一直活著）就可以被驅動。
當然，任何正常的人都被驅動著走向通過當前的口味（或早或晚發生變化），通過喜歡和不喜歡的事物，通過享樂並避免痛苦和艱辛（直接，或通過構建一些故事來講述任何事情，包括痛苦，失望，艱辛，困境），值得或值得擁有或值得）。這適用於遵循這種方法的普通人，對於身體虛弱的人，可能會有信仰懷疑（選擇我們認為是負面的詞），生活中的無聊，傳統，好奇心，實現他們成為義人的幻想，他們的幻想關於“現實的真實本質”的知識。
事實證明，對於正常人來說，非物質性的愉悅使心靈變得可塑，集中，靜止，不激動。即使某些神保留了某種信仰，有些人誇耀了迦納的成功，有些則信仰了除方法之外的其他東西，但這種思想還是冥想苦難根源及其滅絕的理想思想。
學生將擁有健康的心態，因為他們被告知不要擔心（並且與世隔絕，遠離一切喧囂），而不必擔心“社會”問題（通常是一些問題）競賽，等級制度，例如職業，社會鬥爭），這是在冥想他們的痛苦之前，繼續考慮身體上的痛苦/愉悅和無聊的基礎-這實際上意味著“有知道不管現在以前做了什麼，仍然有痛苦''，那麼所有的一切都會從根本上停止悲傷，無論這會對生活造成什麼樣的後果並且被他們接受，只有關心不再不快樂；然後有一個洞察力：“有苦難，因為沒有想要的東西（例如汽車，暖氣，食物，旅行，在某些審判中被判無罪，少繳稅款，為給別人帶來快樂的喜悅或自豪感）少數人，感覺與某些人相關，對某事表達一些意見，自以為是，有尊嚴，相信自己會遵守某些規則。）但是，這種痛苦的發生僅是因為意識，感覺和所有這些東西總是無常的，無法控制的，不是我自己的東西，人們所謂的“自我”或隨便的自我，無論付出多大的努力，都沒有（不是很長時間）提供想要的東西好的經驗；不再有痛苦，一勞永逸，一旦不再被吸收，就成為那些永遠無常和無法控制的東西的基礎，而不是我自己的地雷'';然後對所有這些東西的漠不關心發生了，就像某些人所說的那樣，帶來了“正確觀點”的知識；那麼自然而然唯一相關的步驟就是沉思冥想，以一勞永逸地解決這一正確的觀點，並用該學說來完成。
在沉思之前，唯一的“悲傷”是知道沒有進行沉思，但需要完成這條路。